Eric & Ruce – Walking with Jesus(与主同行)

救恩
救恩是神白白赐给我们。是耶稣基督的宝血买回的, 我们只是凭着信心接受就能得到。基督徒需要明白这救恩是神所赐的, 个人任何的努力都不能为他们的救恩敬上丝毫之力, 必须单单的相信并接受神拯救的恩典.

1. 为什么人需要救恩?
   每个人都犯了罪，活在充满罪恶的世界上，没有一个是例外的. 而罪的刑罚就是死. 人类要承担自己犯的和继承下来的罪。罪意欲让人达不到神所定的目标，这就是罪的本性。通过亚当罪就进入了全人类，在神的恩典之外，人类没有希望. 救恩不是我们寻找神，而是神的恩典临到我们。事实上, 救恩是神的医治, 使我们脱离犯罪的软弱。使我们能活在天堂, 与造我们的圣洁的神同在，并且敬拜他。
   • 罗马书 3:23
     因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
   • 罗马书 6:23
     因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
2. 什么是神的救恩计划?
   救恩是整本圣经的主要内容，我们得救的过程包含神的下列工作。拣选我们，重生我们，改变我们, 使我们被称义, 让我们成圣并持守到底，直到领受那复活, 荣耀的身体，当神通过超自然的干预使某人生活有全然的改变。才意味着救恩临到. 拯救过程之奥妙毫无辩驳的余地，因为他是如此真实。救恩起于神创造性的行动(拣选)，让那些相信的罪人听到福音(呼召)。在灵里发起一个新的生命(重生)，继而在这些人身上彰显出信心和悔改(改变)。借着基督在十字架上做成的, 人能在神的律法面前站立。(基督成了我们的义), 被称为神家里的人(被接纳). 成圣是圣灵逐步改变基督徒的过程, 使他们能持守(毅力)正确的生活行为，像基督的样式。所以事实上, 称义是神为人做的, 成圣是神在人心里面动工做的.
   • 罗马书 8:29-30
     因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
   • 罗马书 5:8; 10:13
     惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
     因为凡求告主名的，就必得救。
   • 以弗所书 2: 13-22
     你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
     因他使我们和睦，（原文作因他是我们的和睦）将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。
     而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
     既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。
     并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
     因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。
     这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。
     并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。
     各（或作全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。
     你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。
3. 得救是什么意思?
   基督救赎的实用目的是使人在罪和死亡的刑法上得自由。耶稣为我们的罪所付的代价是流出自己的血。圣经描述非信徒是死在罪中了，虽然身体是活的。灵命却是死的. 在这个意义上，基督在十字架上作成的, 给我们带来了属灵的生命, 或者说将我们从灵命死亡的坟墓中举起来，从而使我们的灵命从死里复活。所有人类的自我中心行为, 都是属肉体的，并且带来与神分离。灵命死亡的结果无论是多好的人, 都不能得神的喜悦。关乎罪和死亡的律法作用于人的天性, 而救恩能使人在罪的捆绑辖制上得释放，这个释放只能来自基督，虽然罪使亚当和夏娃被逐出伊甸园和失去神的同在, 所有的被第一个亚当失去的都被最后一个亚当重新获得，他就是基督。
   • 罗马书 5:1
     我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。
   • 罗马书 8:1-4
     如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
     因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
     律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
     使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
   • 歌罗西书 1:13 – 14
     他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。
     我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
   • 以弗所书 2:8-10
     你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。
     也不是出于行为，免得有人自夸。
     我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
4. 什么是罪?
   • 罗马书 5:12-14
     这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
     没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。
     然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。
   • 约翰一书 3:4-10
     凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。
     你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪。
     凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
     小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。
     犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
     凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。
     从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。
   • 罗马书 6:23
     因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
5. 称义是什么意思?
   • 罗马书 3:21-26
     但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
     就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
     因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
     如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
     神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
     好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
   • 罗马书 5:15-17
     只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
     因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
     若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
   • 罗马书 8:33-34
     谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？）
     谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗）
6. 成圣是什么意思?
   • 提多书 3:3-5
     我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
     但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
     他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
   • 罗马书 6:12-14
     所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
     也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。
     罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
   • 约翰一书 3:2-3
     亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。
     凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。

赎罪

1. 赎罪是什么意思?
   人类是为着与神相交而被造的, 但罪破坏了神和人的关系。不但如此，所有受造物都因此而受苦。罪亦意味着我们与神分开，并且背叛了那位圣洁的神。耶稣基督的受苦，受死和复活是圣经的中心, 这赎罪就是指他要来拯救那些失丧和与神分开的人，神的话语中最核心的教导就是耶稣用自己的身体在十字架上承担了我们的罪。事实上，基督在赎罪之死中受难，使我们明白到圣洁的神要求实现赎罪。并且实现与我们关系的重建，必须以他儿子的死为代价。
   • 以赛亚书 53:4-6
     他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
     哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。
     我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
   • 哥林多后书 5:21
     神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。
2. 解释赎罪的特征
   旧约中只有大祭司一年一次在赎罪日用洒祭牲血的方法才可进入至圣所, 就是神的居所。基督洒血舍命赎罪就更有功效，并且远超过从前。他洗净了人的罪，使其与神恢复关系，透过基督的赎罪，我们就可经历每天与神交往的这种关系. 因为没有出路可脱离罪, 神就计划借着基督的牺牲来拯救人类. 耶稣基督, 作为神性和人性的化身，给这个赎罪带来无限的价值，而且作为神的儿子, 他是最完美的祭品。事实上, 基督赎罪的血, 不是人的努力。这血可以确保罪得赦免，确保与神关系的恢复。
   • 希伯来书 9:11-28
   • 约翰一书 3:5-10
     你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪。
     凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
     小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。
     犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
     凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。
     从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。
3. 什么是基督赎罪的果效?
   基督的死并不是殉道者的死，或是意外或普通的死，耶稣的死表明了神对罪的愤恨和愤怒和祂对我们的爱. 圣经谈到基督的死代表着赎罪相关的几个方面。
   首先，耶稣的死被视为祭牲受刑罚, 满足了神对罪惩罚的要求。
   第二，耶稣的死是为使我们从罪的捆绑中得到解放而付上的赎价。
   第三，耶稣的死平息了神对罪的愤怒。
   第四，耶稣的死和解了人和神的对立，以建立更新的关系。
   第五, 借着他的死, 耶稣成为了我们在十字架上的替身
   总括而言，基督献上完全的赎罪祭, 满足了神圣洁与公义的要求而使罪人得以得赦免。这才显出神赦免人的罪是公义和圣洁的。
   • 罗马书 3:21-26
     但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
     就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
     因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
     如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
     神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
     好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
   • 罗马书 8:1-4
     如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
     因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
     律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
     使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
   • 马太福音 20:28
     正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。
4. 与神和好是什么意思?
   • 哥林多后书 5:18-19
     一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。
     这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。
5. 为什么基督道成肉身是那么重要?
   • 哥林多后书 5:21
     神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。
   • 约翰一书 3:5
     你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪。
6. 为什么基督需要死?
   • 哥林多前書 15:3
     我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。
   • 希伯来书 9:22-28
     按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
     照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。
     因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。
     也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。
     如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
     按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
     象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

救赎
耶稣的血洒在十字架上, 是被要求的代价，为我们能满足神对罪的愤恨。基督徒需要明白这极贵重的救赎–神独生子所流出的血。

1. 什么是救赎呢?
   耶稣来到这罪恶的世界是为了赎回受造物。因为人需要被赎回，圣经中所有的旧约都表明一个救赎主。而所有的新约肯定了基督和他所做的就是这位救赎主，所以圣经的主旨就是堕落的人类借着基督而得到救赎.
   • 加拉太书 3:13-14
     基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。
     这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
   • 加拉太书 4:1-7
     我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。
     乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
     我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
     及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
     要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
     你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。
     可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。
   • 提多书 2:11-14
     因为神救众人的恩典，已经显明出来，
     教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
     等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
     他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
2. 基督是怎样成就救赎的承诺, 代价及供应的呢?
   救赎的承诺就是只在亘古之前, 神预先知道我们的堕落, 并命定借着祂的爱子成就救赎(拣选)。救赎亦是基于神永恒的目的，当我们按照这个事实追溯从前会发现它在神永恒的计划中. 事实上, 基督成为人, 受死, 复活并不是一个意外，是神按自己的计划而做的工作, 为要把人从罪恶和永死里解救出来。
   
   救赎的代价(价值)表明救赎来自于基督在十字架上所流的血, 这就意味着通过基督才能洗净人的罪，让人与神和好。基督受苦到了极致，流出宝血, 为赎罪的果效方才成就。
   
   救赎的规条表明, 若没有基督赎罪的血, 为赎罪而流出，就没有救恩，没有灵命。没有与神的关系. 其实是基督在他的成就中给了我们救赎，这是我们不可能借着律法得到的。
   
   • 彼得前书 1:18-21
     知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。
     乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
     基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。
     你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心，和盼望，都在于神。
   • 希伯来书 10:12-14
     但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
     从此等候他仇敌成了他的脚凳。
     因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
   • 以弗所书 1:7
     我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。

悔改
真诚的悔改会带来神的怜悯和舍免。基督徒需要明白在生命改变过程中悔改的必要性，并能够给悔改一下定义。

1. 什么是悔改, 为什么我们要悔改?
   救恩只临到那些凭信心相信自己是迷失的, 有罪的人, 圣灵使人知罪. 不但如此，圣灵亦显示神的圣洁和人的罪，因而促成悔改。圣灵又用神的话指明罪性, 使人认罪而回转，真实的认罪悔改可以被痛悔的心证明，那就是说我们被基督和他在十字架上的工作拯救了, 从而促成的信心，借着圣灵, 又为自己曾是失丧的，有罪的而认罪悔改了，如果悔改不能带来要改变的愿望。那就不是真实的, 由衷的，这就必需求神改变他的行为，也借圣灵的大能活出顺服神的生命。人若拒绝在神面前认罪时谦卑，就代表他的反叛和他的生命中不愿意去对付罪的问题。事实上, 悔改是为接受神救恩的恩典而做的一个个人的决定, 也就是说他明白了罪是错的，并真诚地愿意弃绝罪，活出顺服基督的生命。
   • 使徒行传 17:30-31
     世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
     因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。
   • 哥林多后书 7:9-10
     如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。
     因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。
2. 悔改本身可以拯救我们吗? 为什么?
   • 以赛亚书 55:7
     恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。
3. 世界上的伤痛与痛悔自己的罪有何分别?
   • 路加福音 18:9-14
     耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
     说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。
     法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。
     我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。
     那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。
     我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。

信心
得救的信心就是要个人相信基督耶稣. 基督徒需要明白这必要的救恩是凭信心相信基督在十字架上所做成的工。

1. 信心是什么, 你怎样界定它?
   得救的信心是我们个人的相信，经过理智，情感和意志, 神的救恩就通过向我们生活中动工，并有基督的生命在十字架上赦免我们的罪和在永恒生命中与神同在，这就是说, 信心不是盲目的去同意没有根据的事。在无知的状态下我们不能相信，而圣经就是唯一让我们认识神的真理, 了解福音的途径. 我们不但要有知识的信心，而且更要相信基督付上了必需的代价。相信关于基督的事和相信基督有很大的分别，就是邪恶势力也相信关于基督的事, 但唯独那些凭着信心得到救恩的人才是真正相信基督. 信心是父, 子, 圣灵的工作. 信心是在看不见的世界里的属灵的眼光, 当一个人相信的时候，信心就打开了这个真实永恒的世界. 因而, 信心比宣告更强大，得救的信心能产生一股生命的力量见证在我们里面，使我们顺服基督
   • 约翰福音 1:12, 3:17-18
     凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
     因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。
     信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
   • 马太福音 11:28-30
     凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
     我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
     因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
2. 信心可否不包含真理的知识?
   • 约翰福音 5:24
     我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
   • 罗马书 10:14-17
     然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
     若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美，
     只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，主阿，我们所传的有谁信呢？
     可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
3. 我们怎样可以得到信心?
   • 罗马书 1:16-17
     我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。
     因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。