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Continue reading →: 你的带领着: 耶稣基督使徒行者 10:34-43 34. 彼得就开口说，我真看出神是不偏待人。35. 原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。 耶稣的信息36. 神借着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。 耶稣的事工37. 这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。38. 神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。 耶稣的大能39. 他在犹太人之地，并耶路撒冷，所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。40. 第三日神叫他复活，显现出来，41. 不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。 耶稣的命令42. 他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。 耶稣的邀请43. 众先知也为他作见证，说，凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。 路加福音 9:18-26 18. 耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说，众人说我是谁。19. 他们说，有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。还有人说，是古时的一个先知又活了。20. 耶稣说，你们说我是谁。彼得回答说，是神所立的基督。21. 耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人。22. 又说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。23. 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。24. 因为凡要救自己生命的，生命或作灵魂下同必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必救了生命。25. 人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？26. 凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。 路加福音 9:57-62 57. 他们走路的时候，有一人对耶稣说你无论往哪里去，我要跟从你。58. 耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。59. 又对一个人说，跟从我来，那人说，主，容我先回去埋葬我的父亲。60. 耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人。你只管去传扬神国的道。61. 又有一人说，主，我要跟从你。但容我先去辞别我家里的人。62. 耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。 约翰一书 2:15-17 15. 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16. 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17. 这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。 罗马书 12:1-21. 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。2. 不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。 马可福音…
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Continue reading →: 加入威灵顿教会水洗礼和教会会籍 水洗礼和教会会籍洗礼的仪式比基督教教会历史更悠久，在基督时代前后，外邦人若想归信犹太教，参加犹太会堂成为会员，都必须接受洗礼，才可加入犹太人的社羣。(男性更须接受割礼。 施洗约翰的洗礼是基本的洗礼; 他施洗的对象是犹太人, 这些悔改的犹太人公开宣告要开始一种新的生活方式。他们(和一此外邦人)借着洗礼，加入弥赛亚的群体，预备迎接耶稣这位将要到来的救世主。 耶稣也顺服接受洗礼，意思是借着洗礼与罪人认同，因他来的目的就是要拯救他们。耶稣也施洗(约3:22)。虽然不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒替祂施洗(约4:1-2)。 J. H. E. Hull 写道:“教会继承洗礼的传统，是最自然不过的。洗礼不仅代表不断的宽恕，同时也代表改信福音，更是加入基督徒群体的大门” (使徒行传中的圣灵，第91页)。 五旬节即将到来之前，耶稣向门徒解释:“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗(徒1:5)。” 五旬节那天，门徒受了圣灵的洗，教会诞生了; 然而，并没有人觉得洗礼已经落伍，不应再施行了。在五旬节的讲道中，彼得宣告凡悔改接受洗礼的人，也会得到圣灵为恩赐(徒2:38)。那些接受了道，相信基督的人，都受洗成为耶路撒冷教会的会友。福音传到外邦的时候，所有接受基督信仰的人也都受了洗礼(徒10;林前1:13-14)。 洗礼和会籍 一定要受洗吗?为甚么受洗和教会会籍有关连?为何自找麻烦去加入一个教会呢? 许多人，尤其是年轻人，问自己这些问题。毕竞，加入一种团体是挺使人生畏的. 教会的意义在新约中“教会”这个名称有两个不同却有相关的意思。“教会”常用来称呼一个或多个羣体的信徒聚会的场所(徒11:26，15:41)。同样的，保罗说到“…我听说你们聚会的时候…’(林前11:18)。其次，“教会”也指一个更广的属灵群体。在歌罗西书和以弗所书中，保罗经常谈到所有基督徒所属的“基督的身体”。保罗在新约中清楚的确立教会的定义，他认为基督徒同时属于普世教会和一个地方教会。如果我们问保罗这两者之间有甚么关系，他可能回答:无论基督徒集合崇拜、彼此教诲或事奉，他们就是普世教会的具体表现。如果这是教会的定义，那么成为一个教会的会员又是甚么意思?事实上，新约并没有告诉我们任何有关成为“教会会员”的事，而只谈到作为“基督身体的成员”(林前12:21)。然而，在新约时期那些在基督里找到新生命的人，自然的加入一个可见的地方信徒群体・现在的教会会籍就是将教会从起初就一直做的事给予正式的落实。“会员/肢体”与“身体”这个概念完美的契合，因为身体是由许多部份或肢体所形成。 会籍重要吗?为甚么教会会籍是重要的? 我们可以有两个不同而又相关的答案。首先，教会会籍是重要的，因为基督需要他的子民向世界做见证。所有圣经的故事见证以下的事实: 神并非选择与孤立的人同工，而是与属于群体的人同工。彼得写道“你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度…”(彼前2:9-10) 神呼召一个特别的族类，目的是要使用他们做救赎世界的工作。其次，教会会籍是重要的，因为基督徒需要一个家去成长。使徒行传提醒我们: 在信心的群体里我们得到喂养，在基督里成熟(参考以弗所书4:16)。在教会里，我们与神的关系变成很重要，基督徒的行为习性得以培养，属灵恩赐得以展现，并且灵性得成熟得到提升。 成为会员之前在成为会员之前必须先做两件事: 我们必须悔改和受洗。 新约的基础是耶稣的命令:“要悔改!”(可1:15;太18:3)。悔改包括回转，改变方向，修正我们生命的焦点，使我们基本的效忠得调整朝向神而非远离神。这主要是对神所做的一个承诺，以报答神的慈悲。悔改有时会突然发生，像大数的扫罗的例子;或者是逐渐的形成如布贩吕底亚。 新约清楚的教导我们信心和洗礼是连结在一起的，洗礼紧接着个人的认信。(罗10:9-10;提前6:12;徒16:25-34;太28:19-20) 某些案例，在认信和受洗礼之间有短暂的时间也许是有益的，例如对年纪很小的人。但当一些有悔改经验的成人，认信之后却无限期的延迟受洗，实际上他们是宣告不愿顺服基督的主权。 两个定例神的子民以两个定例庆祝他们在基督身体(教会)里的会籍: 信徒洗礼和主日圣餐。洗礼是一生只此一次的庆祝基督徒生命的开始，主日圣餐则是基督徒经常的庆祝。接受基督就是接受并爱祀的子民。在基督里找到的新生命应带领我们由洗礼而认信，加入一个可见的信徒群体。当我们领受主日圣餐时，我们就如一家人般，在共同的桌前彼此同坐，合而为一。
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Continue reading →: 支持教会群体生活,分担教会的责任
支持教会群体生活 分担教会的责任 在小组内与其他信徒联系是很重要的. 它不单帮助你感觉威灵顿教会细小一些, 也帮助你成长及得到鼓励. 圣经叫信徒融入团体, 威灵顿教会的查经关怀小组便是这团体, 加入一个适合你的小组会改变你的人生! 参与教会事奉
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Continue reading →: 维护教会的合一威灵顿教会的信仰宣言 2.。诗19;119:105;路24:27，44;罗1:18-23;提后3:15-17;彼后1:16-21;来1;1-2;8:5-133.创1:27; 3:1-19;太19:13-15;罗3:10-18;5:12;弗2:1-34.徒2:42,46;弗1:13-14; 2:8-9;提前2:5-6;来4:12; 9:15-28;约壹1:9
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Continue reading →: 教会的重要性
Willingdon Church 威灵顿教会 事工哲学 使命宣言 (门徒存在的目的): 建立个人与耶稣基督的关系并传承祂的事工 核心事工焦点 (门徒每日应做的事): 使人做耶稣的门徒. 事工模式 (贯穿门徒群体生活的五个目标):让基督徒在威灵顿教会得到生命的塑造 异象宣言 (我们前进的目标)在上帝的指引和差遣下, 我们要造就门徒, 扩大领导团队, 并增加新聚会点 主要策略 教会的目标是什么? 宗旨 传福音 敬拜 团契 作门徒 侍奉 任务 布道 高举神 鼓励 教化 装备 使徒 2:42-47 “将得救的人天天加给他们” “彼此恒心…掰饼, 祷告..赞美神” “彼此恒心遵守使徒的教训…信的人都在一处…用饭” “彼此恒心遵守使徒的教训” “照各人所需用的分给各人” 目标 达成使命 颂赞 会员 成熟 事奉 对象 社区 一般大众 会众 委身的信徒…
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Continue reading →: 认识福音的讯息
救恩救恩是神白白赐给我们。是耶稣基督的宝血买回的, 我们只是凭着信心接受就能得到。基督徒需要明白这救恩是神所赐的, 个人任何的努力都不能为他们的救恩敬上丝毫之力, 必须单单的相信并接受神拯救的恩典. 赎罪 救赎耶稣的血洒在十字架上, 是被要求的代价，为我们能满足神对罪的愤恨。基督徒需要明白这极贵重的救赎–神独生子所流出的血。 悔改真诚的悔改会带来神的怜悯和舍免。基督徒需要明白在生命改变过程中悔改的必要性，并能够给悔改一下定义。 信心得救的信心就是要个人相信基督耶稣. 基督徒需要明白这必要的救恩是凭信心相信基督在十字架上所做成的工。
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Continue reading →: 如何回到神那里?
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。叫一切信他的不至灭亡，反得永生. (约翰福音 3:16-17) 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗马书 3:23) 因为罪的工价乃是死, 唯有神的恩赐在我们的主基督耶稣里, 乃是永生。 然而 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。(以弗所书 2:4-5) 惟有基督在我们还做罪人的时候，为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。(罗马书 5:8) 他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。(彼得前书 2:24) 基督既为我们受了诅咒，就赎出我们脱离律法的诅咒，因为经上记着凡挂在木头上都是被诅咒的。(加拉太书 3:13) 我们若认自己的罪, 神是信实的，是公义的, 必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义. (约翰一书 1:9) 他便救了我们并不是因为我们所行的义乃是照他的怜悯，借着重生的喜和圣灵的更新。(提多书 3:5) 彼得说, 你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗。叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵. (使徒行传 2:38) 他们说, 当信主耶稣，你和你的一家都必得救. (使徒行传 16章:31) 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相合. (罗马书 5:1) 这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人, 要叫你们知道自己有永生。(约翰一书 5:11~13) 你们得救是本乎恩也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。(以弗所书 2:8-9) 除祂以外, 别无拯救; 因为在天下人间, 没有赐下别的名，我们可以靠着靠着得救. (使徒行转 4:12) 耶稣说: 我就是道路, 真理，生命;…
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Continue reading →: 耶稣是谁? 我是谁?花些时间专注在耶稣身上，试着从不同角度来观察祂。祂就是那一位真正的王。祂是一位极好的仆人，祂也是我们最美好的典范 – 所有的谦卑都集于一身。祂更是神，耶稣基督永远都不改变. “耶稣基督, 昨日今日一直到永远是一样的。” (希伯来书 13:8) 但我们向祂的需要是会改变的. 有时候我们需要认定祂是我们的王。我们是祂的子民，有时我们需要祂在我们的生活中来掌权与做决定。在其他的时刻，我们需要祂为我们洗脚与教导我们. 举例来说，教导我们如何去服侍别人，有时候我们要明白祂曾是我们中间的一份子。祂曾饥饿, 受伤，所以祂可以体谅我们的软弱，在我们的生命中，有时我们需要视祂为神。宇宙的创造者和支撑者，我们所有的一切都在祂的掌管之下。 我们人是被造之物, 是不完美的. 神给了我们自由意志, 也就是选择的权利. 人一旦犯罪, 就成了罪的奴隶. 人之前的权柄在神手里, 人一旦犯罪, 我们人的权柄就交给了”罪”, 有罪的人无法自救, 只有Jesus能救我们, 祂没有罪, 我们只有从”罪”中出来, 才能与神和好. 我们的罪有罪性和罪行(想+做).
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Continue reading →: 神是怎样的?我们虽然不能以科学的方法来衡量和证明神的存在，但有很多的证据都只是神的存在，除了我们可以从世界周围的各种事物可以知道有神，神亦透过圣经的文字来显现他自己。 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的. 虽是眼也不能见，但借着所造之物就可以晓得, 叫人无可推诿。(罗马书 1:20) 神已主动的与我们沟通，祂要我们知道祂是谁，祂没有退至隐秘处而不让我们知道祂的存在。祂透过祂的话语也就是<圣经>来与我们说话，祂特别显现给一些先知和使徒们。最后更透过祂的儿子耶稣来彰显祂自己。这一切告诉我们一个信息，就是透过这些, 我们可以认识神是怎样的。
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Continue reading →: 到底有没有神?我们不能用科学的方法来”证明”神的存在, 就像不能量度三公尺的爱或二公里的正义一样, 科学是用来衡量事物, 不是用来衡量或证明神的存在. 但是我们周围还是有一些事物能证明神是存在的.
Eric & Ruce - Walking with Jesus(与主同行) 